写在著作前边的话：因为知谈许多东谈主并莫得看过《易经》，是以在今天的著作还有以后的著作的正文之前，泉源王人会对一些基本的《易经》学问作念一些陶冶，但愿懂的东谈主省略领略。如易经并不是一册书，而是一种集结，狭义的易经不错说即是周易，但是广义的易经还包括了夏朝的《连山》和商朝的《归藏》，致使还有孔子的大作《易传》。这是世界不错更多了解的极少。接下来参加正题，详说最容易被歪曲的一爻（音同“尧”）：见群龙无首，吉！

咱们王人知谈，周易的第一卦即是乾卦，而每一个卦王人有6个爻（如图，每一瞥是一爻，从下往上，底下三爻是下乾，上头三爻是上乾，其他卦同理）。但是有两个例外，即是乾卦和坤卦。乾卦有另外的一个爻，叫作念用九，用九的爻辞说：见群龙无首，吉！这口舌常难以领略的话，具体含义后头说，先再先容完坤卦！

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坤卦除了正本的6爻除外，也有一个特别的爻，叫作念用六，用六的爻辞是：利永贞。因为一阴一阳之谓谈，乾坤即为一阴一阳中的典范，是以阴阳是不能以剥离开来讲的，通常在讲到乾卦的技术，也要讲到坤卦，这即是周易的“通变”之理。而在周易的“通变”之理上，天然用九用六比拟特别，却是发挥这个意思最为大书特书的。

乾卦跟坤卦其他的爻在以后的著作中会每一章单独拿出来讲，可爱的不错先点个柔和，这里就不再逐个具体先容每一爻了，而是仔细讲讲用九和用六。用九的爻辞说：见群龙无首，吉！这是不是很奇怪？王人说一个团体内部，群龙无首了，就会零散不胜，而这里为什么会说是吉？当初我也迥殊的奇怪，也看过一些近代易学者的说法，很流行的一种说法是：龙即是代指东谈主，而群龙无首，指在东谈主的不同东谈主生阶段，应该发挥出不同的手法，这才是吉！

如实，这种说法口舌常契合易的“通变”之理的，然而从字面来说，这稍稍有极少点的牵强。自后在听了爷爷的一番阐述后，流通许多，他说：用九和用六是要衔接乾坤两卦的上九和上六来看的，上九说亢极之悔，说的是一种周而复始的顶点情况，用六的“龙战于野，其血玄黄”亦然相似的意思，王人代表了上个时期的“龙”将一火，要斥逐的意旨兴味。况且是乾龙跟坤龙的碰撞，仔细望望坤卦就知谈了，在坤卦中，独一出现龙的即是上六这一爻，是很迥殊的

既然旧时期斥逐了，预示的是什么了？天然是一个新的时期的开启，大吉！思思近代军阀混战的历史就知谈了，在清朝北洋政府解体后，这样多的军阀零散不胜，殃及无辜体育游戏app平台，再之后了，谁站了出来？天然即是谨小慎微的“坤龙”，这也契合了“乾坤变化”的“通变”之理。再往前推，望望各个朝代的更迭，你就会发现，王人是这个理！

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